诗词原文：
《尚书·大禹谟》
朝代：先秦
作者：佚名（据传为上古时期史官或集体创作）
曰若稽古大禹，曰文命敷于四海，祗承于帝，曰：“后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。”帝曰：“俞！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁，稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。”益曰：“吁！戒哉！儆戒无虞，罔失法度；罔游于逸，罔淫于乐；任贤勿贰，去邪勿疑；疑谋勿成，百志惟熙，罔违道以干百姓之誉，罔徇私以毁公家之成，慎乃出令，令出惟行，弗惟反，惟彼陶唐，有此冀方，今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡，惟兹有夏，多罪多凶，惟时有苗，不率大夏，率杀无辜，帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝，瞽叟亦允若，以敬授人，帝不时敷，同室操戈，惟彼陶唐，百工允釐，下民其咨，有能御之。”
作者简介：
《尚书》是中国古代的一部重要历史文献汇编，主要记载了上古时期的历史事件、君王的训诫和治国理念等，由于年代久远，具体作者已无从考证，一般认为是上古时期的史官或集体创作。
译文：
（节选部分）
大禹啊，你考察古代的行事，你的文治武功已经传遍了四海，你恭敬地继承了先帝的遗志，你说：“君主能敬重他的君主之道，臣子能敬重他的臣子之道，政事就能治理好，百姓就能勉力修德。”帝舜说：“对！确实像你说的这样，好的言论不会埋没，民间没有遗漏的贤才，天下万国都会安宁，考察众人，舍弃自己的私见而听从别人的正确意见，不虐待无依无靠的人，不抛弃困顿贫穷的人，只有帝舜才能做到这一点。”益说：“啊！要警惕啊！要警戒没有忧患，不要失去法度；不要沉迷于安逸，不要放纵于享乐；任用贤才不要有二心，去除邪恶不要犹豫；有疑虑的谋略不要实行，各种计划都要光明正大，不要违背道义去博取百姓的赞誉，不要徇私情去损害公家的成就，谨慎地发布命令，命令一旦发出就要执行，不要违背，只有那古代的陶唐氏，他的百官都治理得很好，下面的百姓都很高兴，有谁能抵挡他们呢？”
释义：
“惟彼陶唐，百工允釐”的意思是：只有那古代的陶唐氏（即尧帝），他的百官都治理得很好，工作都做得恰当，这里赞扬了尧帝治国有方，百官都能尽职尽责。
赏析：
这句话是《尚书·大禹谟》中的一句，它通过对古代圣王尧帝的赞扬，表达了对理想政治状态的向往，尧帝作为古代圣王，他的治国理念被后世所推崇，其中就包括他善于任用贤才，使百官都能尽职尽责，这句话也体现了《尚书》中强调的“以德治国”的思想，即通过君主的德行来影响百官和百姓，从而达到治理国家的目的。
创作背景：
《尚书》作为中国古代的一部重要历史文献汇编，其成书年代久远，具体创作背景已无从考证，但根据历史记载和文献研究，可以推测《尚书》中的篇章大多反映了上古时期的历史事件和治国理念。《大禹谟》一篇主要讲述了大禹治水、继承帝位以及他治理国家的故事和理念，这句话作为其中的一句，也反映了当时人们对理想政治状态的向往和对圣王治国理念的推崇。